《河口往事》---河口“喜乐堂”的妓女们上葛仙山了

“河口往事——系列文稿一百篇”

作者简介

杨必源，笔名杨碧源，字（网）号车头石痴、沙湾野老，土生土长河口人，现退休在家。当过知青、工人，专业文博，爱好文学，写过一些散文、小小说和诗歌，中国自然资源作家协会会员，江西省历史学会和考古学会会员。对铅山，尤其河口镇的历史文化有所研究，撰写相关文稿上百篇。

坐落在铅山境内的葛仙山，是我国著名的道教圣地之一。此山以前每年农历六月初一开山门至九月三十日关山门，期间都会有本县和外地善男信女组成的各种堂会，打着旗号浩浩荡荡上山朝拜葛仙公。其中一支堂会的旗号特别显眼，便是由河口妓女们组成的“喜乐堂”。

虽然喜乐堂的妓女们大都在山门快要关的那几天才去，也还是引起人们的一阵骚动。沿路老百姓听说了，无论是否信徒，也无论男女老少，都会从四面八方涌到路边来观看。气喘嘘嘘，就为了一睹众妓女的芳容。

河口喜乐堂的妓女们上葛仙山朝拜，当然不仅仅展示给人看的，也是希望葛仙公能够保估自己，在这一年里交上好转，安然无恙、诸事顺心，最好能遇到一个有钱的如意郎君。虽说她们给社会带来了诸多问题和危害，可毕竟也是人，有着七情六欲和悲欢哀乐。且她们中的绝大多数，也是生活所迫没有办法了才做的娼妓，祈求神仙保佑当情有可原。

俗话说，“饱暖思淫欲”。危害社会的黄、赌、毒，尤其“黄”这个东西，乃是相伴着经济的发展而滋生，跟随着市场的繁荣而漫延。历史上为江西四大名镇之一的河口，明末清初就已经很兴盛繁华，嫖娼卖淫干青楼这一行业，应该在那个时候就有了。如著名的烟花杨柳巷“桃花弄”，就相传乾隆皇帝都到此一游，只要是河口人，没有不知道的。

听老一辈人说，旧社会河口的娼妓非常多，尤其抗战期间，河口因未被日寇的铁骑染指，涌进了大量的难民，其中就包括了不少从南昌、九江和江浙一带来的工商大户，以及众多的国民医院、兵工厂等，使得街肆一时呈现出了畸形的繁荣。与此同时也跟来好多妓女，使得妓女数量一下子翻了一番。

据国民党三战区的《前线日报》披露，其时河口有妓女两千多。一个几万人的小镇，有两千多的妓女是个什么概念？即我们行走在街头弄尾，遇到十个女子当中恐怕就有一两个是娼妓。这也难怪当时能够组织得起一支颇具规模的妓女堂会队伍，还堂而皇之地上葛仙山朝拜。

河口的娼妓，本地人叫婊子，分为“开口”和“不开口”两种。所谓的“开口”，即能够吹弹歌唱。反之，不会吹弹歌唱的，便视为“不开口”。妓女卖淫的形式有三种。一种是开设妓女店（也叫妓院）。老板男的叫龟头，女的叫老鸨。里面的妓女称姑娘，没有人身自由，老板对她们所有的一切都要管，获得的收入更是全部要上交。当然，姑娘们的吃穿用度等一应开支，也都由老板负责。

民国时期河口妓院到警察局登记，缴纳了一定的“花捐”，是可以开门营业的。所以当年河口有妓院二十多家，约一百四、五十个姑娘。其中比较大的妓院三家，每家姑娘在二十个左右，还不包括抚养几年后，可以令其为娼的小女孩。

第二种形式是单打一的为娼者。此类妓女人身比较自由，无家无室，在自家或租来的房间挂牌接客；最后第三种形式的妓女为暗娼，河口当地人叫她们为半开门。这些妓女有家室，或为人妻，或为人母。只是因为生活过不下去，最终沦落为娼，依靠暗中接客挣钱为生。

上述河口娼妓，根据开口和不开口，以及长相、年龄、文化水平等情况，分为上中下三个等级。上等妓女分布在郭家弄、五云第、鲁家坪一带。她们多是开口的，不仅长相出众，还有一定的文化水平。可想而知，这些妓女接待的嫖客，不是有头有脸的军政界要员，便是腰缠万贯的富商巨贾。她们中的一些人还被嫖客长期包养，按月付给嫖资。

如河口某办事处的主任，就包养了鲁家坪一个妓女差不多有两年。中等妓女则在天星街、十字弄、牛皮厂、桃花弄、小河沿、火烧厂等地。她们接待的嫖客为一般的军政人员和不是很有钱的商贩、掮客之流。至于下等妓女，河口很多地方都有，尤以大河沿一带棚户区最多。她们多是倚门拉客，主顾为船夫排工，以及那些讨不到老婆又想偷腥的光棍们，花钱不多，照样解决了生理问题。

妓女们的接客形式，视等级不同而不同。除了下等妓女倚门拉客外，中上等妓女一般是“打茶会”（即嫖客来此仅为喝茶听曲取乐）、嫖宿和“调堂”（为嫖客将妓女带回去打茶会或嫖宿）。其中要算调堂的嫖资最多了。

因为够得上调堂的妓女，应该达到了一定的档次，能陪酒、会唱曲，甚至于吟几句诗作两下画等。警察局的花捐就是依据妓女的等级来收的，少则一个月几块，多的几十元一月，差别还是蛮大的。半开门的暗娼虽然不用交花捐，却时刻要遭受检查。一经查出，罚款也还是很重的。

随着一大批外地娼妓的到来，河口妓女这一行，不久便形成了扬州、杭州和本地三个帮派。且此三帮鼎立的局面，一直到抗战胜利那些外地妓女回原籍才结束。三个帮派中要算扬州帮的妓女最派场了，出堂的时候有跟班、伴娘和乐师等随行，

所以她们的出堂费和夜宿嫖资都要比本地帮高多了。而无论哪一帮的妓女，头一次接客的身价都特别高。如年初，某烟草公司小老板“开彩”一个17虚岁的妓院姑娘，就花去一百三十担大米，在河口曾经轰动一时。

妓女卖淫没有几个是心甘情原的，无论她属于哪一个等级，都有其苦衷。如有的是父母亡故，被亲友或债主推入到这个火坑；有的则是投亲未果，遭遇流氓骗子被拐进了娼门；更有甚者，竟是被自己吸毒或赌博的父母狠心卖到妓院的。当然，也不排除有一些好吃懒做的女人，自甘坠落做了婊子。然不管是哪种情况，为娼者一旦踏入妓院的门，那日子都不会好过。

尤其还是小姑娘时，挨打受饿那是常有的事。据一个十一岁就被卖到妓院的妓女说，她有一次饿得发慌时，还去偷过鸡食吃。而最痛苦的莫过于那些长期受到摧残后，不幸犯上“花柳病”的妓女。除了一生都难受外，还有可能从良后亦无子嗣，由此痛苦一生。

大量的河口妓女，还养活了一批男人。这中间有开妓院的龟头，亦有受顾妓院的管事、保镖和跟班等。还有一种“皮条客”，河口人称他们为“提灯笼”的。原因是卖淫嫖娼都是晚上营生，天黑走夜路须要灯笼照明，做拉皮条生意的人便手提灯笼在前面引路。后来有了电灯，街头弄尾也还是比较暗，仍需拉皮条的提着灯笼带嫖客去娼妇家，或牵引娼妇去到嫖客处，收取一点点提灯笼照明的小费。

嫖娼卖淫对社会危害如此之大，难道旧社会政府就不管，没有禁止过吗？还真是这么回事。一段时间政府是允许的，交了花捐就可营业。也有时会禁止，只不过为一种形式。如民国三十四年（）抗战胜利，国民党当局一度禁娼，没有过多久，因了一些军政头目“以身作则”逛妓院，上行下效，严禁嫖娼卖淫逐成了一句空话。

要说真正将嫖娼卖淫这种社会恶瘤挖掉，乃是解放以后的事了。年，县政府开始对妓女进行改造，分为三个步骤实施。最开始是宣布封闭妓院，严禁卖淫嫖娼；而后对娼妓进行翻身解放教育，帮助她们成家立业；再就是组织民兵不定期检查，查出仍在卖淫的予以扣留。经过改造，多数妓女能够弃旧图新走上正路，不少还结婚成了家。

而后于年的民主改革中，政府为了彻底拯救妓女，民政、公安等部门密切配合，对残存的妓女实行全面改造。凡不愿从良的收容改造。其中岁数大了嫁人困难，又无家可归的，经过教育安置其工作。对少数患有性病的妓女，政府还责成卫生部门帮助她们治病。自此，河口的卖淫嫖娼得到了彻底的清除。

据统计，河口解放时约有一千名妓女，除大多数回了原籍，从良嫁人的两百多名，安置就业的一百多，其中仅上饶织布厂就按排了岗位三十多个。传说有个名妓嫁了一个普通职工，人们戏称该职工是独占了“花魁女”的“卖油郎”。

至于妓女院的那些龟头、老鸨和管事、保镖等，政府也没有忘了挽救她们。先是将她们集中起来进行教育，然后在群众的监督下继续开展自我改造。对其中的顽固分子，则采取召开小型的批斗会，组织妓女揭露其罪行等，营造一种非改造不可的紧张气氛，从而不得不接受改造，重新做人。当然，妓女们通过对老鸨等的揭露、批斗，自己也受到了一次深刻的教育。

上世纪八十年代初我在县文化馆工作。街的对面一家米粉店生意非常好，食客中还有很多上了年纪的男人。一问才知道，开这家米粉店的女老板（也是烫粉师傅），曾是鲁家坪一家妓院的头牌妓女，花名叫“夜明珠”。

虽然此时该女老板已经五十出头，仍丰韵犹存、风姿绰约，难怪那么多的老男人会去到那里吃粉。我就想，她该不会就是人们所说的，那个曾经被一个普通职工“卖油郎”独占了的“花魁女”。

最后我想说的是，本人撰写和发出这篇文稿，并不是说河口以前有妓女怎么好。或者如个别人说的那样，我是有意要揭露河口曾经的阴暗面。有意揭露河口曾经的阴暗面怎么了，它本来就存在吗？

何况我写的既然是河口往事，就像写上海历史少不了要写到十里洋场，和写南京历史就会提到秦淮河，妓女当为一个绕不开的话题，河口也一样。再说当年河口有那么多的妓女，不正好从一个侧面反映了古镇历史上的兴盛与繁华吗？

（本文资料来源，为县、镇志书和前辈方女士、易文先生所写的相关文稿）

（写于二零一四年，近日修改）

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